10 октября 2026 г. в ГБОУ города Москвы «Школа № 1321 «Ковчег» состоялся семинар по культуре кочевых народов: музыка в культуре кочевых народов России и сказки (фольклор) Ямала и Чукотского полуострова. Организатор мероприятия — отдел по работе с молодёжью Московского дома национальностей. В мероприятии приняли участие школьники и активисты молодёжных национально-культурных автономий (НКА) и национальных общественных организаций (НОО) г. Москвы. Для гостей состоялось чаепитие из национальных продуктов: курт, монгольский чай. В перерыве между семинарами для гостей выступил алтайский певец Урсул Очурдяпов, исполнивший композиции о родном алтайском крае. Он поприветствовал гостей на национальном языке, сказав «jакшылар» (тяхшылар), что означает «здравствуйте», а также может передавать значение «всё хорошо».
Семинар открыла эксперт с рассказом о национальных музыкальных инструментах в культуре кочевых народов России. Первым инструментом, который представили участникам семинара, стал лук для стрельбы, используемый в качестве музыкального инструмента. Особенность этого инструмента заключается в том, что издаваемый им звук очень тихий: его можно услышать, если приложить инструмент к уху и провести по струне. Следующим инструментом стала чукотская скрипка. Как рассказала эксперт, традиционно её изготавливали из дерева или китового уса. В советское время скрипки также делали из консервных банок. Одну из таких скрипок продемонстрировали гостям, и желающие даже смогли попробовать сыграть на ней. Не менее важное место в музыкальной культуре кочевых народов занимает бубен. Для его изготовления использовали различные материалы, в том числе китовый ус. Ещё один известный инструмент — варган. У некоторых кочевых народов он называется «аман хуур», что в переводе с монгольского означает «голос рта». Интересный факт, что кочевые народы использовали для извлечения звуков даже обычные копыта животных. Кроме того, они изготавливали духовые музыкальные инструменты, например окарину, напоминающую свисток или флейту. Такие инструменты могли иметь форму различных птиц и животных. Затем эксперт сыграла на топшуре (топшууре) — традиционном струнном щипковом инструменте. Его используют для исполнения различных мелодий и песен в разных музыкальных стилях. Похожий на него инструмент, который показали гостям, пользуется популярностью у тувинцев, бурятов, калмыков и называется «Морин хуур». Эксперт исполнила несколько музыкальных композиций вместе с гостями. В том числе она спела романсы на цыганском языке под аккомпанемент гитары.
Следующий семинар был посвящён сказкам (фольклору) Ямала и Чукотского полуострова. Эксперт рассказала о народах, населяющих эти регионы, и их национальной культуре. Первая сказка была посвящена шаманизму саамских народов и нойдам. Нойды — это шаманы саамского народа, проживающего на территории Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольского полуострова. Следующая сказка рассказывала о медведе — символе многих народов. Для кочевых народов медведь является важным и почитаемым животным, которого считают праотцом или старшим братом человека. В фольклоре он выступает как сакральный персонаж, к которому часто обращаются. Например, у ненцев существует обряд инициации, согласно которому мальчику должен присниться дух медведя и подарить ему клык. Не менее важным символом является птица ворон. В чукотском фольклоре дух ворона носит имя Кутх. Он боролся с духом тьмы по имени Кэле. Кочевые народы верят в существование нижнего, среднего и верхнего миров, в которых обитают разные божества. Об этих мирах и их обитателях также рассказывается в сказках.
Проведение таких мероприятий знакомит с культурой и традициями народов России, расширяет кругозор учащихся о культурном многообразии, о быте и культуре кочевых народов, способствует укреплению межнациональных отношений, а также налаживанию партнёрских отношений между ГБОУ города Москвы «Школа № 1321 «Ковчег» и Московским домом национальностей. ГБОУ города Москвы «Школа № 1321 «Ковчег» благодарит Московский дом национальностей за проведение семинара и долговременное сотрудничество.